火影最新漫画：斑的尾兽与我爱罗
火影忍者这一话剧情基本围绕在我爱罗这个人物身上，不过从剧情角度来看这一话与其说是刻画我爱罗不如说是以我爱罗为代表来刻画尾兽与人类之间的互动，个人感觉是一次过渡性的剧情，但这一话的细节可以说是非常的丰富，其实比较具有分析的价值的。
火影忍者漫画鸣人
660话细节解释这一话其实很有细节，不过由于各种原因会在观看过程中被观众忽略过去，这里一一摘录出来：上一话楼主分析的时候曾经就说过鸣人其实对待宇智波斑的锁链并不是个问题，鸣人只要解除九尾模式即可，不过到了660话，AB还是无情的打脸了，不过这还是说明AB至少已经考虑到了这个问题，因而让剧情的bug更少一点，由此看来宇智波斑利用外道魔像的锁链直接针对的应该是尾兽的CKL而并非实体，这种锁链应该本身就带有类似“幻龙九封禁”的忍术，甚至强大到可以轻易把尾兽从人柱力身上剥除，因此鸣人解除九尾模式的效果是瞬间尾兽被剥夺，这里我想鸣人解除九尾模式应该是一招臭棋，不但没有收回尾兽CKL还给了宇智波斑以可趁之机，否则，宇智波斑反而不是那么好下手。
从剧情我们可以看到：我爱罗在面对守鹤的额头并没有“爱”字，在结合守鹤的言语以及后面老僧对于“爱”的阐述，这里的我爱罗所处应该是刚刚被植入的过程，而我爱罗头上的“爱”字我想可能老僧死后留在守鹤力量之中、进而影响到我爱罗的东西，或者这根本就是老僧临死前在我爱罗头上刻上的。
关于宇智波斑的作战，AB绘画的不是那么容易懂，其正确过程是锁链在被我爱罗的杀之手握住之后，宇智波斑利用须佐剑抛掷刺向我爱罗，被守鹤挡下之后转而操纵须佐剑隔断被沙之手握住锁链的两端，然后再把剩下的锁链接在一块，跳过了沙之手的牵制，最后再将我爱罗打落。我想说：斑爷的须佐剑指哪打哪、还带遥控，这尼玛是无人机…
尾兽在被宇智波斑操控的时候并非没有做任何事情，想法八尾就做了相应的准备，这中间的八尾可以明显看出是自己敲断自己的尾巴，而诡异的是敲断的尾巴并不是被锁链束缚住的部分，因此这里八尾敲断尾巴的目的可能不并是逃生，至于做什么，下面会说到。这里面的九尾在被宇智波斑牵走之前对我爱罗说了几句话，很明显九尾这是摆脱我爱罗对鸣人做些什么，那么九尾的目的是什么?我想并不是保证鸣人在九尾CKL被抽出后的存活问题，因为很明显它还有另外一半CKL在四代的肚子里面，再怎么样也完全轮不到我爱罗来拯救鸣人的性命，那么九尾到底跟我爱罗说了什么?真不好猜，但这里依然有一个猜测：
在之前的剧情当中六只尾兽曾经给过鸣人自己的一部分CKL，并且四尾说：很快就会用上的，当然之后鸣人在与带土的拔河当中用到了这些CKL，但楼主并不认为几只尾兽给予鸣人CKL是为了拯救它们自己，我觉得更像是给鸣人力量以成为“神”，因为在那一话的最后，尾兽们开始认为鸣人是六道仙人的后人，既然这么认定，那么尾兽必然要做的，就是为这个六道仙人的后人以绝对力量，这应当是尾兽们的初衷。
但这里还有一个问题：给予鸣人CKL的尾兽并不包括一尾和八尾，当时一尾怎样把CKL给鸣人曾经引起过广泛的讨论，我想现在剧情走到这里已经相当明显，既然九尾找到了我爱罗，那么守鹤给予鸣人CKL的桥梁便架成了，再联系这一话之中八尾也切断了自己的尾巴，我想这一话真正说的内容是：尾兽们在被抽走的边缘纷纷把CKL留下给予作为希望之子的鸣人，以对抗宇智波斑或者推动鸣人抢先成为十尾人柱力!
火影忍者漫画带土
火影忍者当然这里依然还有另外一个问题：尾兽们并没有把自己的全部力量给予鸣人，鸣人如何依靠这些力量来成为十尾人柱力?我想也不乏这些解释：A、尾兽把自己的力量核心给了鸣人，那么它们剩下的就只是作为外形的皮囊。B、尾兽把一部分力量给鸣人，希望鸣人以这些力量作为“共鸣”的基础，以拔河的形式获得全部的力量。
分福与守鹤狸猫
这一话当中推出的新人物，就是这一话之中的老头，名为“分福”，但这里要说的一点是：这个老头可并不是什么新人，他早就出现过：中忍考试之中我爱罗对鸣人和鹿丸提到了自己体内的东西，并且说：“就是被封印在守鹤的茶釜里面的老僧的生灵”，当然这个茶釜在660话之中出现了，老僧也出现了，老僧名为“分福”，其实这个名字确实有点意思的。
“分福”这个名字取自日本民间的一则传说，有不少的版本，茂林寺的版本是：群马县馆林市茂林寺的开山祖师是正通禅师，庆永三十三年(一四二六)，他在云游诸国归途，碰到一位背着铁锅的和尚，跪地恳求禅师收他为弟子。禅师虽吃了一惊，却也爽快带他回茂林寺。和尚名为「四角」，禅师认为这名字不好听，为他取名「守鹤」，命他做寺院所有杂事。守鹤非常勤快。尤其每逢施主在寺院做法事，聚集众多亲朋好友时，守鹤送出的茶美味可口，备受好评。
守鹤与禅师邂逅那时背的铁锅，也跟守鹤一起来到茂林寺，守鹤总是将铁锅搁在火盆上，咕嘟咕嘟煮开水。正通禅师过世后，守鹤依旧留在寺院，服侍代代住持。元龟一年(一五七○)，第七代住持月舟和尚举行了千人法会，可是，寺院没有能提供千人分茶水的铁锅。正当众人不知如何是好，守鹤捧着他带来的那个铁锅，搁在茶堂火盆上。奇怪的是，无论倒了多少开水，铁锅内的开水总是不减分毫。于是人们便称这铁锅为「紫金铜分福茶釜」。「分福」是「让大家享福」之意。
之后，守鹤仍留在寺院服侍代代住持，直至第十代天南住持那时。算算，守鹤已在寺院待了一百六十一年。天正十五年(一五八七)某天，守鹤午睡时，住持发现他手足长出兽毛，臀部也有一条大尾巴。此刻守鹤才坦白说出自己原是千年狸猫化身的秘密。说毕，守鹤消失踪影这就是守鹤狸猫的故事来源了，不过这个背景故事AB并没有用来增强火影忍者的故事性，660话也仅仅是将守鹤的原型给摆弄了出来，顺便把我爱罗额头上那个“爱”字的来源也给讲述了一遍。
这里必须要说的是中忍考试的时候，守鹤已经被定义为“尾兽”，那么为何我爱罗还要称自己独自里面的守鹤是“老僧的生灵”?当然这个也并不难理解，既然我爱罗额头上的“爱”字来自于老僧分福，那么分福势必对我爱罗的人生造成了深远的影响，值得一提的是：“爱”字的“受”与“心”的概念来自于分福的师傅，最后又传给了我爱罗，那么分福实际上可以算是我爱罗的恩师了，而神话之中，名为“分福”的僧人是狸猫所化，那么可以肯定的缘由是：老僧在死前通过守鹤给了作为人柱力的我爱罗一些东西，而后来的人柱力我爱罗可能见到了老僧，以至于他分不清尾兽是老僧还是守鹤，因此才说尾兽是“老僧的生灵”。
六道仙人与其背后的佛学意义
其实回忆之中的老僧以及通过水波阐述的道理很是富有禅机，佛学很崇尚以各种物体来体现人心的各种状态，比如表现人心躁动的“不是风动，亦非帆动，仁者心动”;再比如表现佛者修为的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”;再比如“波之湿性，谓之水。水之波动谓之波。”老僧这里阐述的是道理是浮动的人心表面沉淀的最深的还是渴望互相接受，正如老僧所说“无论如何只要拥有知心朋友，内心就会充满平和”，那么讲述了这些道理之后，老僧所阐述的其实就是火影忍者之中关于“爱”这个字的本意：
敞开自己的”心”之壁去接”受”他人。当然，我爱罗一开始是没有领会这个含义的，因此才有了剧情当中中忍考试的迷茫，这里从图片之中我们可以从红框里面的分镜看出：老僧貌似是没有眼睛的，当然我们并不知道老僧为什么没有眼睛，其中一个重要原因应该是守鹤的俯身让自己睡不着觉，这也是守鹤给自己的怨念，但老僧这一生却对守鹤没有丝毫怨念，甚至因为缺乏睡眠而早已干枯的双眼为守鹤的一句话留下了泪水，正象征着佛法所弘扬之奇迹。佛教常以“盲人摸象”的反向思维来讽刺哲学家只相信自己看到的东西，而佛法讲求亲证“真如”，这也注定了佛学讲求的真知绝对不为表象所迷惑，而体现在剧情当中，当老僧以“水影镜像”比喻人性的时候，老僧所表现的“真知”修为就已经注定了其在佛法上的巨大成就。
火影忍者漫画六道
火影忍者文中守鹤提到的“你果然和六道老头是一样的”再次将六道老头一以贯之的东西强调并且集成下来，六道仙人在成为“神”之前也是一个僧人，和660话中的老僧一样必然有着极高的佛学修为。从这个中我们可以看到：六道仙人左手持刀剑，象征“力量”;右手持禅杖，象征“爱”，这里也说明了六道仙人对于佛学所阐述的“爱”的质疑，这在佛教上可以理解为“迷途”(人格分裂般的思维)，之后六道仙人选择了作为“真知”的爱，然后将希望流传下来，正如老僧所说“后代一定会有我这样的人的”一样，追求“真知”者辈出，到了这里我最感兴趣的还是老僧口中的“恩师”到底是谁，不过这个“恩师”肯定来自于六道仙人，“恩师”传给了“老僧”、老僧又传给了我爱罗，这里当然不是说我爱罗才是故事的主角，AB所要阐述的始终都是一个“敞开“心”之臂壁去接“受”他人”的过程。
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